Известно, что большую роль в развитии капитализма сыграла так называемая протестантской этика, благодаря которой ценности капитализма были "освещены" и оправданы религией. Было снято радикальное библейское противоречие между Богом и Маммоной. Служение двум господам - Богу и Мамоне отныне признавалось правомочным. Нужно сказать, что такая постановка вопроса была полностью в русле западного менталитета вообще. Возвращаясь к вопросу о различие менталитетов, нужно отметить, что западный и восточный менталитет отличает именно различное отношение к деньгам и материальным ценностям. Запад более устроен именно потому, что более привержен к материальным ценностям. Запад более свободен в том смысле, что раньше ушел в свободное плавание достижения личного благосостояния. Восток более патриархален, здесь люди не умеют зарабатывать деньги. О них заботились правители. Плохо заботились, но тем не менее заботились. Худо - бедно, но люди были лишены той страшной экономической зависимости, из-за которой они вынужды выживать в обществе, где побеждает сильнейший и хитрейший. И вот мы живем в эпоху когда плюсы обращаются в минусы, а последние становятся первыми. Западная приверженность к материальным ценностям стала западней для западного человека. Ценности рынка, на котором все продается и покупается помноженные на частную собственность и привели к духовному вырождению. Сама религия давно уже стала бизнесом, а Дом молитвы стал домом торговли. И это не умаляет духовных устремлений отдельных чистых душ, которые живут в системе обогащения и потребления. И даже европейские социальные ценности и права человека не могут сбалансировать ситуацию.
Как-то я разговаривал со сторожилами Израиля, которые в один голос говорили, что еще лет двадцать назад в Израиле было намного лучше. И они не могли понять, почему произошло такое падение. А между тем все просто. Был запущен западный сценарий развития общества. И теперь в Израиле фактически бог - деньги. Положение катастрофически ухудшается. Общество, лишенное нравственных якорей, деградирует. Как и на всем Западе. То же самое ожидает и весь мир, если, конечно, люди не найдет альтернативу капиталистической экономике.
Так протестантизм дал,что называется, маху с капитализмом. Этика не смогла противостоять духу наживы. Да и не могла, в принципе, потому что цель и направление капитализма - это прибыль. Это все равно, как идти на грабительство, пытаясь сохранить добрую совесть. Капитализм же неизбежно приходит к расслоению общества на богатых и бедных, то есть, к социальному неравенству и, главное, он меняет мотивацию труда. Из свободного труда на благо общества, он становится несвободым вынужденным трудом ради пропитания или обогащения.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
